民国之燕燕 第332（2 / 2）

苏纯钧提了一次，她说：“滚。”

他就再也不提了。

反正现在就他们俩，没入也没人管。

在苏纯钧不在的时候，她也会记录电报，翻译信息。结果发现其实没有太多重要的内容，一部分是需要苏纯钧定时汇报——单纯就是提醒，让他下一次几点几分准时汇报云云。

苏纯钧说：“这是为了防止电报机落到别人手里，假如我在下一次这个时间段没有出现，对面就知道我遇险了。”

另外就是要求苏纯钧提供一些情报，比如美国人的情报、日本人的情报、德国人的情报等等。

祝玉燕问他：“你知道这么多情报吗？”

苏纯钧：“有些知道，有些不知道。我会问情报科的人，让他们给我汇报，然后把他们汇报的内容报上去。”

这些事他以前从来没跟她提过。

她也没问。

不问的原因是她觉得她与他之间的信任度足够高，她相信他绝不会做出让她难以接受的事，那就不必对他做的每一件事寻根究底。

另外就是，她其实也挺忙的。

抽空帮他听电报之外，她还要继续开太太下午茶和太太麻将桌，参加更多的慈善活动，号召大家多帮助身边的人，付出一点善意，不要做恶，维持社会和平需要我们共同的努力云云。

这种声音能起到多少作用很难说，但绝不能没有！

所以现在社会情形越来越坏，她却越来越多的出现在公开场合，发表公开讲话，公开演讲，振奋人心，鼓舞士气。

针对她的刺杀当然也出现了，最多的就是趁汽车过来的时候往路上扔爆炸瓶和手雷。

可她不能不去，应该说现在她必须站出来成为一种象征。

告诉百姓，这座城市里的领导者还在，没有跑。

哪怕她其实做不了什么，但她站出来能让人们看到，就是一种勇气了。

慈善演讲的题目都是一些空泛的东西。保护妇女儿童、爱护家庭、男人应该保护妻儿、男人应该孝顺父母，等等，重点强调男性在社会中的地位和存在感。

这跟后世强调女性对社会的责任完全不同。

祝玉燕在学校里上课的时候，代教授有一次就讲了一个题目叫“男性的社会”。

题目很直白，内容理解起来也很简单，就是男性的社会。

这个社会是以男性为主的，其中没有女性、儿童与老人，后面三者在社会角色中是处于被忽视遗忘的，整个社会只有男性是有存在感的。

这一点中西方都一样。

在西方，在蒸汽革命之前，社会中女性没有财产权，这体现在女性不能在银行开户，不能以自己的名义到法庭起诉，当然，她们也不用交税。

用税权来衡量更清楚一点。

你可以交税，意味着你有工作，你有收入，你就必须交税。

女性不需要交税，所以她们没有财产权。当然她们有嫁妆，但嫁妆只能放在男性亲友的手中，比如土地、房屋、商铺等，她们可以使用，可以把这些固定财产遗传下去，但不能经营，只能交给男性亲友来代她们经营，比如亲兄弟、堂兄弟、丈夫、叔侄等，假如没有亲近的亲戚，也可以找律师，所以在西方，富有的女性被律师或亲人骗得血本无归的事有很多。

在中国也一样。

但倒过来说，男人从出生起就承担着要交税的责任。从古至今，男性都是各种税赋劳役的唯一选择。

在富足的时候，男性享受了大量的社会优势，但在现在这种动荡的时刻里，男性就必须代替国家承担社会责任了。

现在城市里不再安全了，到处都是暴乱，警察不够用，政府威摄力不足。

祝玉燕的演讲中就开始强调男人们需要站起来代替警察、代替政府保护家人，保护邻居。

武力只能用武力来对抗。

她等于是明示百姓们最好集合起来，拿起手中的武器，保护自己和家人。

关于日本人进城的事已经无法再阻拦了。

新年宴会上——苏纯钧主持的，就在冯家府邸举办。

许多人或是受托，或是几个人联合起来，纷纷找他说“悄悄话”。

这个“悄悄话”的内容就是：希望日本军人可以保护他们。

祝玉燕那里也接到了类似的耳语。

有人，开始支持，日本军人进城了。

这里面肯定有日本人的主导。

但确实有人动心了也是实情。

因为情势确实越来越坏了。

社会不安加剧，最容易受害的就是有钱人了，他们住着大屋子，本来目标就比较大，很容易被找上门。

所以是不是很合理呢？

城里大部分的有钱人都集中在租界，现在还住在租界外的有钱人真的不多了。