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第一章:起源(2 / 6)

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“天照,我的女儿。为了不让这事发生,我将前往黄泉镇压化作死亡女神的伊邪那美,阻止她将死亡的权能永无止歇地倾入人间,以维系世间平衡。而你,将要直面死亡带来的一切后果。”

“那么请您明示我死亡的后果。”

“罪恶。有了死亡,就有了罪恶,而罪恶,反过来催生死亡。他们因果互置,环环相扣。就像离死亡最近的我,不得不杀子欺妻,已是罪行累累。我相信此刻,喻表罪恶的神明早已应运而生——你将面对一个人神皆罪的世界,而如何应对这样的世界,就是你的职责了。”

“或许应对这样的世界,便需要您口中的‘法’,以及震慑犯罪的‘罚’。”太阳女神思索了片刻,“我是您移涌所生,若您犯下过错,是为有罪,我便亦有罪。但我将退治自身之罪,以作世间之‘法’。”

伊邪那岐望向风平浪静的沧海:“那么,即将新生的神明,将作为你的手足,执掌刑罚的权柄。但他依然是最初带来死之权能的神明,是阳世罪孽最深重之神,这个印记,永远无法抹消。”

“直到有一天,他或许会想起一切。彼时,他究竟会作何选择,是夺回死神的权能毁灭一切,还是依然作为正义的化身守护世界,你我皆不得而知——所以这是一场豪赌。”

“确实如此,但别无选择。”

“天照,我将离去,与死亡女神展开旷日持久的相争,直到永远。”

“祝您武运昌隆。”

“不过在那之前,我还可以帮你做最后一件事。”

不久后,人间果然出现了各式各样痛苦的死亡,令人类陷入恐慌。而天照分离恶神,一度陷入沉睡。在此期间,伊奘诺尊为了防止人类死后灵魂直接堕入黄泉,被伊奘冉尊吞食,开辟了最初的冥府,予冥府之主以审夺灵魂罪行的权柄,使灵魂得以短暂停留在阴阳的夹缝之间,等待返回阳间——这就是最初的“生死轮回”。

这之后天照苏醒,月读诞生,而伊奘诺尊离开阳界,进入黄泉比良坂,再不复现世。而世间存留的死亡权柄,也一直与“轮回”速度相称。由死神权能造就的死亡不可预测,无法避免,老死,病死,横死,这一切逐渐被人类所接受,死亡与轮回成为人类眼中神明赐下的新规则,恐慌这才平息。

然而一波未平一波又起,新生的预言之神放下预言——若神明有异心,高天原或会陨落。弹指一瞬,灰飞烟灭。

预言成谶,不日蛇神作乱,叛离高天,关押在神狱的恶神被悉数释放,肆虐人间。

而高天之上,太阳神殿,雷霆加身的金黑武神单膝跪于神王座下:“处刑神,须佐之男,前来觐见。”

神王阖眼,片刻不语。

之后她终于睁开眼睛。

“须佐之男,你来了。”

“是,请您下令。”

“退治恶神,处决罪犯。你可愿与罪恶为敌,直到永远?”

“领命。”

*注释:造化三神指别天津神,高皇产灵神,神皇产灵神,是先于伊邪兄妹的创世神,均为独神。独神乃是在日本神话中相对于夫妇配对组成的神只来说,仅有单独一人之神。这种神只代表自然,形体抽象且没有性别。造化三神可以算是日本神话中真正的最高神,他们是天地开辟之五柱神只中的的三神。

别天津神又称天之御中主神,宇宙的主宰,代表宇宙的根本。高皇产灵神与神皇产灵神均代表宇宙的生成力,前者代表阳,后者代表阴。在祂们之后才出现了神世七代,其中包括了伊邪兄妹。

对邪神的审判以高天原的惨胜告终。天照化作太阳陷入千年的沉睡,须佐之男下落不明,无人知晓他前往何方。

直到千年之后,终焉审判开启,八岐大蛇真正破封降世,高天武神才终于剖开虚空而至。

他踏金紫的刑雷,乘青云的怒涛,携暴虐的罡风,卷席天的骤雨。

他高悬孤天之上,俯瞰着足下的蛇神。

八岐大蛇仰头望向久别经年的故人。

“须佐之男,你终于来了。”

“蛇神,千年之期已至,我如约而来。”

他曾经不糅杂色的金发化作猩红的烈火,在猎猎呼啸的风暴中桀骜地张扬。

蛇魔从他身上长出,又被刑具严严实实地铐钉着,无法挣脱。

邪神笑着,咏叹一般地赞赏:”你果然,成为了彻头彻尾的堕神。”

“没错,正如你所愿。”

八岐大蛇望着他被黑色渐染的眼底,盯着那双金光灼灼的异瞳,忍不住发出赞叹。

“而且,你还和一位于我有恩却未曾谋面的故人,九分相似。”

须佐之男嗤笑:“既是未曾谋面,何来相似之说。”

邪神还欲说话,却终是没再出口。

因为磅礴浩瀚的威能从天穹向八岐大蛇滚滚倾轧而下,把他将出的话语生生堵回喉咙。

这顷刻间铺天盖地的压迫过甚,以至令八岐大蛇产生了剜骨剖心的痛处

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