大夏文圣 第764（1 / 2）

“之前孔家也有不少大儒，都有些推崇朱学之道。”

苏文景道出第一个学派。

抛开孔圣这个人人都要学的东西不说，朱学一脉，是目前当之无愧的第一学派。

“存天理而灭人欲也？”

顾锦年有些咂舌，他没想到这个世界居然也有这种学术。

不过想了想倒也合情合理，毕竟孔圣是礼道，学问是个轮回，几百几千年，也一定会产生这种思想。

存天理而灭人欲，讲起来特别特别复杂，用最简单的话来形容，就是处处学圣人，把立德放在第一位，不管做什么事情，都要学习圣人。

这个思想其实没有太大问题，可架不住有人乱来，最常见的就是，要求你必须学习圣人，但自己也没做到，可这并不妨碍喷你。

这种还好，只是抨击抨击你，找找茬，损害你名声。

最可怕的是，你处处学习圣人，就变成了‘为了学习’而‘学习’的情况，失去了本心。

不过这种学派人数最多，顾锦年大概也能理解。

原因无他，毕竟出门在外，不管做什么来上一句，我这是在效彷圣人，先天不败啊。

很有可能圣人都没有这样做过，毕竟五位圣人，生平做了那些事情，谁知道？

再说了，不管圣人做了没做，当我需要圣人做了这件事情的时候，那么这个圣人就必须做过。

跟那句经典名言很像，我有一朋友。

“第三呢？”

顾锦年询问道，他对朱学并没有太大兴趣，自己就是自己，为何要效彷圣人？

“第三则是明学，是根据第二位圣人的学问衍生而出，要求读书人明智礼道，这个你就别想了，明学对你有些意见，他们不喜欢争，而是喜欢顺从天意，讲究礼道，主要核心便是养身为主。”

苏文景如此说道。

明学顾锦年不是很了解，但听闻过。

就是礼道。

杨开就是半个明学的学子。

“先生，这明学早些年好像是主流吧？”

顾锦年记起来了一些。

“恩，两千年前是主流，而且天下读书人都推崇明学，后来兵家出来以后，明学就落魄了。”

苏文景点了点头。

而顾锦年也恍然大悟了，那跟自己想的一样。

明学两千年前的确是天下主流，明智讲理，大国之间也要讲道理，以礼为主。

那个时候打起仗来，两国来使都必须要在战场上互相谦让一二，然后大家按照流程来打仗，如果对方损失比较惨重，鸣金收兵的话，就必须要停手。

甚至还要送一些物资过去，免得对方出问题。

后来兵家出来了，打起仗来愣是一点规矩都不讲，什么乘胜追击，兵不厌诈，偷袭，火攻，围城，反正为了赢什么手段都用上。

也正是因为如此，许多推崇明学的国家都灭亡了，久而久之各国君王一看。

这学问害死人啊，大家都讲道理还好说，碰到一个不讲道理的没法玩。

而且你也没办法啊，你联合大家一起谴责他，然后他很难受，为了不然大家谴责自己，索性就把大家一起灭了，这样就不会有人说自己了。

故而，明学瞬间败落，不过随着盛世到来，明学又回到了主流，当然这一次是改良版的明学，读书人之间的礼道，尊师重道。

天地君亲师，就是明学的核心，完美符合政治需求，所以明学又被抬起来了，当然兵家照样无视，只不过需要的时候会拿出来，不需要的时候，谁都不搭理。

“第四呢？”

顾锦年继续问道。

“第四就是以最后一位圣人的儒学为主体，名为国学，入仕为官，造福百姓。”

苏文景给予解释。

这个顾锦年懂。

目前各大王朝的主流就是这个，一个人即便学问再高，可终究是能力有限，这个能力主要还是取决于身份地位的原因。

读书人当夫子，即便是教一百个学生，三年一课，穷尽一生算六十年也不过是两千学子。

而这两千学子，大部分也只能止步于识字这个阶段。

能真正懂道理的最多两百人，而能成为正儿八经的读书人，踏入儒道境界的可能就二三十人，然后这二三十人，能真正牺牲自我，去传道受业解惑的能有几个？

所以如若入仕，为朝廷解决难题，一来自己当了官，也算是有所成就，光宗耀祖，二来身份越高，一个念头或者一个想法，就能改变无数人的命运，这样才是真正的造福苍生。

国学排第四，其实也算是合情合理。

第一是孔圣之学，天地第一位圣人的学问，儒道的一切都是根据孔圣而来，自然而然后世变化再如何也比不过孔圣之学，即便是真超越了，读书人也要讲究礼让谦虚。

朱学和明学都是精神上的一种学问，国学终究还是带着利益成分在里面，所以排第