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第六百七十一章 文人曲笔是非黑白颠倒说(2 / 3)

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朱祁钰手里握着一份文集,乃是正统四年三甲第五十三名进士刘观所写的集类,第四卷——忠节。

刘观年少进士及第,在翰林院做文林郎一待就是十年,户部右侍郎杨鼎在京师之战后,引荐刘观出任户部给事中,刘观不肯出仕,引疾告归。

在这一节中,刘观将方孝孺、陈迪、景清、黄观、练安、陈性善、黄子澄、卢原志、高逊志、林右等人皆收录其中。

这都是靖难之后,朱棣或者处死或者流放的建文朝文官。

林右在靖难之后,回到了家中不肯出仕,朱棣也没理会他。

后来江淮闹了倭寇,林右[勉起视兵,督郡子弟剿平之],朝廷还以为林右要造反,就把他抓了,最后处死了。

在刘观的忠节这一节中,林右平了倭寇却死了,这不是天大的冤案是什么?这不是永乐皇帝暴戾无道是什么?

朱祁钰还专门查了刑部、大理寺卷宗,林右死的原因是杀良冒功。

倭寇不过二十,但是林右却报了一千个人头赏。

林右的做法在建文朝稀松平常,毕竟李景隆都敢把杀敌三百谎报成杀敌三万,但是马上夺天下的朱棣,对军功的审查极为严格,这就把林右给查了出来。

选择性记录,林右就成了忠节之人。

在朱祁钰看来,除了景清之外,其余人都算不上忠节二字,他们对建文帝的忠诚,比乐事薯片里的薯片还少。

这类的记录数不胜数,比如写到:民男女皆衣百结不掩体,灶釜倾仆不治,刘观就会叹曰:民饥且死,尚及征税耶?

比如写到:浙江所属州县,旧有枣桑,近年砍伐殆尽,桑枣,生民衣食之计,刘观又会叹曰:无衣无食,仍纳皇粮。

朱祁钰还专门翻了翻大明的陈年旧档,发现官档里也有记录。

永乐三年,浙商逐利,将农田尽数种桑织为丝绸。

种了桑树养蚕,织了丝绸,赚了更多的钱,日子不应该更好过吗?

可是浙江多府州无足粮,浙江米一日三价,黄青不接之际,粮商更是趁机哄抬粮价,饿死了不少人,朱棣下旨按洪武旧例,将一半的桑树伐去,改为了稻米。

永乐四年的改桑为稻,就成了永乐暴政之一。

若是朱祁钰只看刘观这本,自然不会看明白前因后果。

事情的确是有这件事,具体的前因后果,却一字不提。

果然是文人曲笔,是非黑白颠倒说。

朱祁钰之所以看这本,是为了看建文及永乐年间的民乱,毕竟松江府刚闹了一场民乱。

刘观整理史料,记载了从永乐元年至永乐二十二年,共计二十五次民乱。

这其中闹得最大的就是永乐十八年的唐赛儿民变。

唐赛儿以红白旗为号,聚集了数万教众,大行劫杀,最后被朱棣派了五千京营给剿灭平定了。

朱祁钰看了看唐赛儿的数万人,再看了看叶宗留、邓茂七民变。

正统十三年起的邓茂七民变,涉及了五省二十余府,邓茂七麾下百万之众影从。

唐赛儿在叶宗留和邓茂七面前,根本不够看的。

民变、民乱在历代封建王朝属于很正常的现象,以汇报到朝廷的统计数据算:永乐年间平均每年一次,正统年间一年平均两到三次,景泰年间报到朝廷的民乱就有八起。

若是真的要论直达天听的民乱,鞑清是当之无愧的第一。

从道光十六年至宣统三年这七十五年时间里,鞑清直达天听的民乱就高达5387次,平均每年72次。

这还只是直达天听的,那些没有记录的都消失在了历史的长河之中。

民乱的根由,就是游堕之民,就是游手好闲之徒,翻译翻译就是灵活就业人员。

他们没有土地耕种,没有一技傍身,更没有任何的生产资料,在地主家里打短工,没什么固定收入的流民,是民乱爆发的根本原因。

冬序之下,游堕之民,陡然增多,这给缇骑们查案,带来了极大的困扰。

朱祁钰靠在软篾藤椅上,略微有些头疼的揉了揉脑阔,一双柔荑放在了他的肩膀上,轻轻摁着。

“游民无罪,他们只是流离失所,他们之前可能只是农民,几亩薄田,天灾人祸就丢了地,只能以短工为生,这些人又最容易受人蛊惑鼓噪,三两斗米,就足够他们拼命了,难办啊。”朱祁钰幽幽的说道。

冉思娘不懂国事,她默不作声给朱祁钰宽肩,只希望可以让她的夫君可以放松一些。

在冉思娘看来,陛下已经做得极好了,但是这天下事,就是如此,哪里有那么多的事事顺心。

陛下只是人,不是神仙,哪里有那么多的神力,庇佑到天下所有百姓?

去庙里上香,还不是心想事成呢。

“陛下,于少保求见。”兴安走了进来,俯首说道。

“宣。”

在于谦进来之前,兴安简单的将刚才在廊道上发生的行刺案说

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