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第七十七章:末法时代邪师说法如恒河沙(1 / 2)

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海燕终於见到了杨小寻,他对小寻说:小寻,你好,你从我心读到什麽?小寻说:我们要感谢世界上有梦想的人,因为他们创造了一切,他们可从平庸中创造不凡,从不凡中创造奇迹。使人生安乐幸福,使人类一切变得有价值,这是安徳鲁想对我说的话。小寻想了想又说:要做出一番大事业之人,都会全力以赴,尽一百的能力,所以他们不会为自己留有後路,而在不成功之後,而选择退却之路,另谋发展。所有人都知道,假使战争太激烈,我们不是战胜就是战si,若还有退路时,大家大致是不会使出全部的潜力,不会做出最伟大的事业来。jg明的师令要军队用拼命的jg神去奋战到底,所以不会给他们有退却之路。海燕说:安徳鲁他来了。

杨爹杨妈回来後,看了墙上的画,杨爹就问:小寻!哪里来的一幅水墨画,是谁画的?小寻回答:是一个叫叶杰的人送的。杨爹说:叶老师的儿子叶杰,你怎会认识他?小寻说:他迷路了,我带他回家。叶杰回到家後,就相信了,此nv能读人的心,此nv是可造之才。他打算让此nv跟他一起读书,让他成为一个才nv,和自己一样。他不相信古人说的:nv子无才就是德。他真的不相信,他有自己的一套想法。

末法时代,

邪师说法如恒河沙?

没有好坏标准,

没有善恶之分?

只有小皇帝生活,

没有修善人?

正法时代,

减有余并且去不足?

末法时代,

减损不足供养有余?

因此,菩萨有所作为而不仗恃己力,

有所成就而不自居有功,

他不愿表现自己的过人之处。

安徳鲁説:我们不要学这种不要命的jg神,我们要用ai来作为天下事物的准则。有问题就问、就说。有矛盾就讨论、研究。不要去战争,不要去打仗,这种生活不适合我们。人们所敬佩的,是能战胜一切危险的人,这种人抱着一种决心,不但能引起别人的敬佩,这也是一种信仰。因为大家都知道,大致胜利者都有这种态度,这样的自信、这样的自负,这都是真x情流露出来,他们一定有能力完成他们的事业,这就是我的哲学。

注:安徳鲁和水良不是同一个人,是两个人,只不过他们两个都是我的构思,大家别混淆了。

天下莫细於妙法,

而攻妄念莫能胜之,

以其无以换之。

妙能胜妄,柔能胜刚;

天下莫不知,莫能行。

是以菩萨有云:

受国之垢,是谓社稷主;

受国不详,是为天下王。

正言若反。

心语向和敬请教,四次发问,四次回答都是不知道。心语因此高兴得跳了起来,前去告诉海燕。海燕说:你现在知道了吧?模子国君b不上左冷禅师。模子国君推行仁政,造福天下百姓。他也确实得到了全国百姓ai戴,但他没超越九法界。左冷禅师入定打坐,看到威震武林的一场b剑,分别了谁是剑神,谁是剑圣。他看见了雷雨和追风的终极一战,他们的天赋十分真实,并且威摄修罗道。

模子国君说:阿弥陀佛,你为什麽不回一真法界,海燕拿你来和我做b较了,我学的是孔孟,自然推行仁政,你说对不对?左冷禅师说:孔志,我还要帮助海燕证得正觉,你别把他的话放在心上,我们每个人都有自己的位置。

有恩,一定要报,

怎样才算报恩?

因此,水良好像了解妙法,

而向读者细细道来。

修行的人就有悟道的一天。

自然悟道就得报师恩,

总是与老师同行。

和敬去见海燕。海燕说:那一天心语对你说了些什麽?和敬说:他告诉我;做国君的,只要制定平等与博ai两则就行了,老百姓还有谁不听从归化呢?海燕说:他不了解九法界,更不了解人间修罗道!这种方式治理人间修罗道,就像杯中无水,碗中无米一样。左冷禅师治理九法界时,不是由外约束阿修罗?他是先求端正自己,然後再行动,不g涉有能力的人发挥才g而已啊?再说,追风的夺命十四剑,雷雨的一剑光寒摄人心,如果不分个高下,恐怕人间修罗道不肯罢休,难到你也不想知道这两种剑法的奥妙吗?

模子国君说:阿弥陀佛,你要让这两个剑客再打上一架,究竟为何?左冷禅师说:我要这两个剑客把自己看得再清楚,你和我好好看戏。模子国君说:你老人家心里究竟想什麽?左冷禅师说:我在想修罗道。

国虽小,志不小。

即使有各种想法,

也一一落实。

虽厚道,也努力不懈;

虽福德,也自在修行。

使民ai人而用之。

观古论志,观今论古,

安居乐业,业乐居安。

邻国相望,一家好,各家好,

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