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第二十八章:知道(阳)的好处就要守住(阴)的位置(6 / 14)

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有疆界的,因为人有分界。言语本无定论,因为思想有定论。让我来说说这些分界:左、右、论、评、分、辨、强、弱。这是八种各有所得的表现。对於原因与果然的事情,菩萨不能不说,对於原因与果然以外的事情,菩萨谈论而不评议;对於记载《道书》,菩萨评议而不争辨。因为各有分别;不能全辨。要问:为什麽?菩萨包容万物,众人争辨为各自标准,所以说,争辨各有其标准。大道不需争辨,大辨不须言语,大仁不须偏ai,大廉不须谦让,大勇不须逞强。道法自然,金玉良言,仁者ai人,廉洁自如,勇猛jg进。把这五者把握住,就差不多走上正确的路了。所以,一个人不知道就得问,这样学问才能登顶。

模子国君对他儿子孔鲤说:谁能知道大道不需争辨呢?如果有人知道,就就叫自然的宝库,含藏光明。这是海燕读了庄子有感而发而来的,你明白不明白?孔鲤说:大道不需争辨,天家没有最高指挥系统,只有老师。模子国君说:你读了果瓜成佛记!孔鲤说:父亲,我读了。

绝对强势非治国之本,

看是必然,盛极必衰。

诚服众善,看似艰难,

成事在天,事在人为,

言多必失,不如不说,

天下很少人能做得到。

不久以前,模子国君从先皇接管了天下,以儒家思想带替法家思想,每当上朝时总是竞竞战战,这是什麽缘故呢?模子国佛说:贪嗔痴慢人的本x,你又何必放在心上呢?先皇以法治国,你以德治国,万物都获得照耀,天下人如果还不明白,我们就再教化他们。

孔鲤对他父亲模子国君说:父亲,你治理的模子国,天下是不是大定了?模子国君说:难!为父心无疆界,天下人的心有分界,所以为父总是做得竞竞战战,也只有静观其变。孔鲤说:父亲,你的天下不能给我,我做不来。模子国君说:你是不是要做阿斗?孔鲤说:父亲,你对了,鲤儿就是要做个安乐公,你把天下传给超人吧!

名利与身t,哪个轻?

身t与钱财,哪个重?

哪个能舍?哪个能留?

知道ai惜,不会消耗?

懂得积粮,不会挨饿?

所以,凡是不极端,

就不至於崩溃:

知道适而可止,

就不至於穷尽;

这样可以保持长久。

惜初问海燕说:万物是不是没有相同之理?海燕说:是的!我们要知道如何分辨他们的道理,我试着说说其中的道理;鸟会飞,鱼会游,人会走,这是没有相同之理,你不能要求有相同之理。这三者属x不相同,所以不能一以贯之。在我看来,德能的属x与人类相符,能相结合,怎能要求鸟儿和鱼儿来学《仁义》,更不能用鸟儿和鱼儿的世界观来学《仁义》。惜初继续问:人除了学《仁义》就无路可走吗?海燕说:那要看你的属x,鸟儿和鱼儿的世界观当然不适用於你,六道之心也不适用於你,那你还想要什麽样的属x?惜初说:我会好好做人。海燕笑笑说:那就对了。

孔鲤对他父亲模子国君说:父亲,你的属x是什麽?海燕真的懂鸟儿和鱼儿的世界观?模子国君说:鲤儿,父亲的属x就是当一个圣人,鸟儿和鱼儿的世界观父亲不知道,你的属x是什麽?就只想当个安乐公?孔鲤说:世上没有一个人是安乐的吗?模子国君说:谁说没有呢,世上最安乐的人不就是你吗?

没有最大的圆满,因为人不圆满。

没有最好的演技,因为人无完人。

没有最好的音乐,因为人有穷尽。

没有绝世美人,因为青春不留人。

凡是不要过量,才是正实的人生。

惜初问海燕说:我听佛说过:菩萨不做勉强的事,不贪图财se名食睡,不躲避恶言,不妄想,不排除异己。结好的原因,成好的果然。进而遨游於尘世之外。庄子恐怕也认同结好的原因,成好的果然,而我确认为这是领悟了道的jg妙才有的表现。你认为如何?

孔鲤对他父亲模子国君说:道的jg妙表现就是结好的原因,成好的果然是不是?模子国君说:要相信因果律,姻缘就是合作关系,小人没有好人要与他合作,杀害父母者断送了所有合作关系。

大国崛起,不是强占领土,

就是强行强卖,再者借货贷款,

就因为天下没有白吃的午餐,

最大的过错,就是想要获得。

因此,知道满足的这种满足,

就是永远满足了。

海燕说:这番活连谁会感到困惑,你怎麽说庄子也认同呢?你是不是c之过急了?先有j蛋还是先有j,j蛋和j的因又在哪里?j蛋和j的果又在哪里?你说的通吗?有人说食物链是因,食物链的最高层是人,这是果吗?如果是的话,这就说明了什麽呢?如何?菩萨能够依傍日月,怀抱宇宙,与万物密切相合,排除是非纷乱,化解无常,如果能得到庄子认同,我们就应该结好的原因,成好的果然

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