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第十八章:大道不平有分别心(6 / 17)

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,不是每个人能得到,只因大家只相信自己,就像一棵大树喜欢成长在繁华都市中,b喻成取乐,种在繁华都市会被人情折损,会被外物伤害。倒不如成长在荒凉大地,b喻成舍乐,逍遥让人躺卧,不会被斧头砍伐,也不会被外物伤害,又会有什麽困难苦脑呢?所以这是後者叫清净无为,前者叫y1nyu多心。我取於後者而舍於前者,这是《nv儿国》的信条之二。

孔鲤说:海燕,你要人给於《有》,不取於《无》,这是老庄思想吗?海燕说:《有》带给人便利,《无》发挥了它的作用,是老庄思想。俊郎说:我非常惭愧,你果然占领了我的领地,我虚心向你学习,我不会再讥笑你。海燕说:我们一同学习,成就正觉。

了解自己是聪明,

了解佛法是启明。

教导别人是开悟,

教导自己是觉悟。

知道感恩是富有。

坚持信念是有志。

不离开慧根,

智慧不消亡。

海燕在大树下坐着,抬头向天、深呼x1,神情淡定好像若有所思。惜初坐在旁,请教他说:这是什麽一回事?形t淡若自如,心神也顿悟入境了吗?你今天坐在大树下的神情,与从前坐在大树下的神情不一样阿!海燕:初,你问得正好!今天我做到忘了自己,你知道吗?你听说过不能悟,也曾听说过可以悟,难到你没听说过不想悟吗?

孔鲤对他父亲模子国君说:父亲,我在想象棋布局,何谓;一马换双象,其势必英雄?模子国君说:一只马换了对方两个象,情势对我方有利,你就悟到这一点。孔鲤说:我还悟到了小兵过河大过天,能以小换大。模子国君说:你想换对手的什麽子?孔鲤:最好能换掉对方的一只车?模子国君说:为什麽要换对方的一只车。孔鲤说:因为我想赢。模子国君说:如果你是一个商人,恐怕成了一名j商。

佛法像雨露,洒向万物。

万物因为他而相信法缘;

成就万物而不加於g涉;

教化万物而不加於主宰。

它永远保持最初的存心,

可以说是善;

教化万物,不加於主宰。

可以说是良;

成就万物,不加於g涉。

惜初说:请问其中的道理?海燕说:宇宙中有六种道,叫六道,这六道不鸣则已,一呜则惊人,难道你没听过六道轮回吗?这都是因果律的造成,断前程的定律。我们先来说地狱道,十恶不赦,丧尽天良的人,这就是地狱道。什麽叫饿鬼道,卑鄙小人就是饿鬼道。什麽叫畜生道,愚痴透顶的人就是畜生道。什麽叫着修罗道,争强好斗的人就是修罗道。什麽叫着人道,苦乐参半就是人道。什麽叫着天道,享福的就是天道。惜初说:这样说来修罗道是争强好斗的人觉悟不高,叫不能悟。人道苦乐参半的人有觉悟能力,叫可以悟。天道享福的仙人都能觉悟,但都不想成道,叫不想悟。海燕说:各种道都是si了之後再生,生了之後再si,一切的因果都是自己造成的,造成这种真相的人还有谁呢?

孔鲤对他父亲模子国君说:在中国象棋双pa0将的杀着,哪一个pa0才是杀手?模子国君说:两pa0皆杀手,对不对?孔鲤说:父亲,你悟道了。模子国君说:悟道的人除了要多读经典还要契入境界,多思考,看看自己的想法能和经典符合吗?如果不能符合,那就你还没顿悟,还没契入境界。

守着最大的梦,

才会开花结果。

结果了才能互相分享,

就快乐享受到极点。

音乐与戏剧,

会让观众留步。

而《佛法》如果说出口来,

的确陈旧老套,

看到无常,听到因果,

的确受用无穷。

思想周密,智识分明:真理相信难行,歪理相信易行。人们睡觉时jg神放松,醒来後形t神采,与外界事物磨合不清,每天争先恐後,有人善於巧辩,有人用心忍受,有人多心细密。害怕的人提心吊胆,恐惧的人失魂落魄。他们斗争时,好像拔出利剑,针对别人的要害下手;他们不动则已,动则必发,非胜对手不可;他们jg神失智,好像万物萧条,一天天衰弱不停;他们不能自救,没有办法回归自x本t;他们头脑崩坏,很快走头无路,越来越老去接近si亡,没有生机。他们笑,他们哭,他们失落,他们快乐,他们忧伤,有时自怜,有时反常,有时丧胆,有时轻心,有时放任,有时狂傲,有时多变,这些都是六道的心,与六道相应。它们日夜不停演变,确不知在哪里萌生的。算了吧,算了吧,一切动是六道的心,大概这就是它们出现的缘由了!

模子国君对他儿子孔鲤说:鲤儿,你开始背棋谱了,为父问你,论语你背好了吗?孔鲤说:父亲,儿已将论语背好了,请父亲为我解说。模子国君说:你的心和谁相应?和棋谱相应呢?还是和论语相应?孔鲤想了想,他说:我的心与棋谱相应,恐怕我和父亲一样了,先学

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