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第十七章:阿弥陀佛众生只知道他存在(4 / 18)

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飞起来了,不会在路途中迷失,在模子国穿cha自如,这也是飞行的绝技啊!海燕他要飞到哪里去呢?我对你说儿子:这就是格局大与格局小之间的分别。

俊郎说:海燕,我讥笑你是因为我对你的同情,绿洲不存在,你别百忙一场。海燕说:纵然不存在,我心也响往它,心已随它而去。在你看来是一种痴情,对我来说是一种信仰。孔子知道自己不能改变天下,它不能为而为之,这就是君子本se。我的心如果不坚定,又怎能做到不能为而为之呢?又怎能特出我的君子本se!俊郎说:海燕,你只是个nv人。海燕说:好人,没有男nv的分别,只取向的分别,你取向不对,终难成就。

终结是开始的根本,

因缘是果报的主宰。

因此菩萨整天说法,

都离不开佛的教诲,

虽然罗嗦不失其意。

为什麽模子国君学佛?

就是以大悲之心陶治身心,

主宰天下大命脉,如此而已。

因此,孔鲤的学问,只能造福一方,他的德行适合当一国君主,以得到国民的信任,这是孔鲤的价值观。对海燕而言,即使绿州不存在,纵然全世界的人笑他,他都不会迷失,即使全世界的人都称赞他,他也不会特别兴奋。他能确定自己取向,辨别善与恶的界限,只需如此就可做到这一点。这样使他不会在意得失。他的表现不错,还有尚没达到的境界。再者,像南海观音,发菩提心菩提愿。他对圆满幸福没有刻意追求,这是愿力的配合。他顺应天地的常道,由此把握自然界的变化,再飞向绿州,那麽他还要等待什麽呢?所以说;孔鲤化解自我,海燕化解分别,南海观音化解无常。

孔鲤说:我只能造福一国,海燕能辨别自己没有分别心,观世音菩萨能化解无常,飞向绿州。一个人的道业是不是要应天时、地利、人和?才能成就。南海观音说:看来是多变的,但只要做到一心不变,终能所见。因为我们种下了因,未来结果终能见。海燕说:我还要提升自己成为一个君子,最後得道,化解无常。

善於思考,要多用心;

善於说道,要多读书;

善於谋略,要多算计;

善於创新,要多参考;

善以治国,要多ai心。

因此,菩萨总是善於度人,

所以没有被遗弃的人;

总是善於使用事物,

所以没有被丢弃的事物。

这叫着真心。因此,

菩萨是众生的老师,

菩萨是众生的借镜。

不尊敬菩萨,不珍惜借镜,

即使再聪明也免不了陷於困惑,

这是个jg微奥妙的道理。

孔鲤对他父亲模子国君说:父亲你少年时是不是不想做圣人?是什麽改变了你?听人说父亲永远无法攀登哪一座高山,哪人就在山顶上,父亲确上不去,请问哪人是谁?模子国君说:鲤儿,你想超越为父吗?父亲虽然超越不了孔老夫子,但我相信你能够超越我,到时我就将天下交给你。孔鲤说:父亲你治理天下已安定,你将天下交给我,这还是你的天下,我是为了《家天下》吗?而我自己知道我永远无法超越父亲,就像父亲无法超越孔老夫子一样。你不如将天下传给海燕,他德行b我高出许多。模子国君说:鲤儿,这是你说的。海燕,我将来就将天下交给你。海燕说:模子国君,海燕是nv流之辈,如何能承担天下大任。我虽心b天还高,我要的不是天下,而是一个绿州。模子国君呵呵笑了。

俊郎说:海燕,一个绿州是什麽意思?是一邦国土?是一个大城市?还是一个大村庄?海燕说:是一个《nv儿国》,是nv权至上的国家,就像阿弥陀佛的佛净土,他们是男权至上,我们是nv权至上,我要与他们日月生辉。俊郎被吓了一跳,他口吃的说:你是土nv匪。海燕说:《nv儿国》一天不成立,我一天不成佛。

注:这里说的《佛》,竟是个nv人,也是个nv土匪。

知道yan的好处,

就要守住y的位置,

yyan和合可以作为天下的种子。

作为天下的种子,就会开花结果,

再由此回到最初的状态。

知道善的好处,制止恶的行为,

这样可以作为天下的准则。

作为天下的准则,

才可以满足恒久的道理,

再由此回归最初的状态。

最初的状态为最初的想法,

菩萨依循这个原则,

建立了真善美。

所以,完善的政治就是珍惜真善美。

俊郎请教模子国佛说:我与海燕谈过话,内容匪夷所思,不尽人情。我被惊吓了,觉得他的言论像宇宙的一个传说,简直过分夸张,不近人之常情啊!模子国佛问:他说了什麽呢?俊郎说:在遥远的模子国某处,有一净土,名叫《极乐世界》,众生全是男子,

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