邪师２４（2 / 10）

吕洞宾对北施说：北施，赏脸跳只舞吗？北施说：八佾之舞吗？吕洞宾说：你别怕，太上老君、玉皇大帝、皇母娘娘都在，我们好好跳舞。舞跳完後，玉帝问：想知道什麽事情是不能容忍的？北施行了一礼说：我觉得人不认错是不能容忍的，每个人都会犯错的，如果犯了错呢？判刑！法律因为这样而存在。玉帝问：我是一个怎样的君主。北施说：玉帝是个安乐公。

在我忧郁症还没发作的时候，我买了傅佩荣的着作来读，有论语、老子、孟子、庄子还有易经，整套的，我只有易经读不明白。我也买了星云法师的释迦牟尼佛传，星云有一句话，凡夫写佛陀，佛陀变凡夫，很有意思。我心里的释迦牟尼佛对我说，写得太美了，你们永远不知道我捏盘後不久，我的弟子们都被追杀，我心如刀割。还有我听净空法师说法，他说：佛是没有妄想分别执着。那晚我睡觉的时候，发现了自己变成了一个没有妄想分别执着的人，其感受是，我变成一个非常听话的灵魂，我只有一种使命，让人任劳任怨，没有脾气，我心中的阿弥陀佛问我；你觉得怎样？我想：这个没有妄想分别执着的我就是佛吗？我不相信，醒了。我在果瓜成佛记里曾用《没有妄想分别执着》，只是觉得很好玩，在这里我想对大家说，不是这样的。佛不是一个听话的灵魂，任人鱼r0u，被人埋汰的家伙。阿弥陀佛。魔慈的故事，其实已经开始了。

和敬说：魔慈就像急流的水，在东边开个缺口就向东流，在西边开个缺口就向西流。魔慈没有善与恶的区分，就像水没有向东与向西的区分。无根说：《孟子》上说；水确实没有向东与向西的区分，难道没有向上与向下的区分吗？佛慈对於善，就像水对於向下流。佛慈没有不善的，水没有不向下流。现在，用手泼水让它飞溅起来，也可以高过人的额头。阻挡着水让它倒流，可以引上高山。这难道不就是魔慈的本x吗？这是形势造成的。魔慈，可以让他不去做不善的事，这时他本x的状况也是像这样的。悉达多上师说：我们都是魔慈，用手泼水让它飞溅起来的始作俑者，虚云，你是佛慈吗？虚云说：我不是佛慈是什麽？悉达多上师说：我曾经是独善者，我觉得自己不对，你做独慈者，你认为自己对吗？虚云说：你当年断人慧命，我没断人慧命。冷禅出来了，他说：你是独慈者，就是断人慧命。

和敬说：当年悉达多上师在小尧之治时，立下规矩，谁犯恶，就要接受处罚。其结果就是染上重病，一命乌呼，被天下人批评为独善者。无根说：因为悉达多上师认为，人x本恶，他有大悲心，为天下众生着想，所以立了这个大不赦的规矩，被阿弥陀佛批评为，悉达多上师虽有大悲心，没有大慈悲。冷禅说：现在虚云要做个独慈者，他也在断人慧命，大家有什麽话好说？虚云说：阿弥陀佛，感谢慈悲，我就是要做个独慈者。你们喜欢天界哪一种形形态态我全否定，bigbang的bangbangbang是一首妖歌，悉达多上师，你为什麽要听这样的歌曲？悉达多上师说：你为了做一个独慈者，否定了进化论，他们年轻一代玩得过火，这是青春的表现的一种方法，bigbang如果做人残害众生的事情，天下人自会否定他们。他们热ai歌唱表演，你这个独慈者，有大慈心，没有大慈ai。阿弥陀佛，感谢慈悲。

皇母娘娘问北施：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。这两句话在模子国还用得上吗？北施说：唐代是佛教的盛世，当年善导还在唐朝，长安城无一人不念佛。当今模子国我们不是有一个无界法师吗？无界法师在当今受用得很。皇母娘娘问：您心中有佛吗？北施说：我心里有尊佛叫阿弥陀佛，他是我师兄冷禅尊者。

太上老君说：鲁国三家大夫在祭祖典礼中，冒用天子之礼，唱着《雍》诗撤除祭品。子说：《雍》诗上有助祭的是诸侯，天子庄严肃穆地主祭。这两句话在三家的庙堂中怎用得上呢？

北施说：我悟到了天子国家，雍国歌今日造出来的魔慈是：一个国家有不同的民族，称多元种族社会，唱的是同一首国歌。所以大家是平等的，人是平等的。

小沙弥来找我，他对我说：你让无根这样成佛，众生会看不起他，这个模子国佛，他是魔慈，他不会受人尊重。我对他说：你要的佛慈，是将无根从小训练做佛，强制放入成佛系统，是一个机器人。这尊佛是没有妄想分别执着的一尊佛，他在世上会任人鱼r0u，任劳任怨，让人埋汰的悲局人物，是一个听话的灵魂，是一个产物，请问这是佛慈吗？小沙弥笑了：为什麽你让无根谈恋ai？我说：因为无根的父亲是千古一帝，他要破无根的法身。你法身给人破了你会怎样？小沙弥说：我会si，去见佛。我说：我不喜欢这样，我让无根拥有一个快乐的童年，让他经历真ai，他的法身只有他的ai人能破，最後得悟成佛，他没有si，成模子国佛。这是我为无根想好的将来，而且我会暗中帮助他。小沙弥，你心安下了吗？小沙弥说：阿弥陀佛，好！

和敬说：佛的本x叫慈ai，不叫独慈。本师悉达多说：佛的本x叫慈ai，你去掉《独》後，还叫慈ai吗？和敬说：是的。无根说