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天魔15(1 / 23)

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左冷禅师说:有些人对我说,拜佛就是拜偶像,我们还要不要拜佛?和敬回答说:佛像是表法,要改变这种习俗,就是人人成至善之人,那麽这种习俗便改了,人们可以不拜佛。众生不至善,因业力而结果,有苦果也有善果,离苦得乐因为佛法,得乐自在也是因为佛法,所以佛是表法,不是表像偶像,希望大家明白。左冷禅师说:佛政的情况,可以说来听听吗?和敬说:释迦牟尼佛对天下众生一视同仁,而净土是为善男子和善nv子百年归地,佛怜悯天下众生,所以劝天下人以戒为师,依教奉行。《天魔》上说:杀人成仁,取之为yu,非我族类,其心必诛。和敬摇摇头说:为什麽要这样?

左冷禅师说:我有个毛病,我ai好财物。和敬回答说:也许你们不喜欢,释迦牟尼佛提倡一切供养平等,没有贵贱之份,弥陀ai好财物,就应该和佛子平份共享。《天魔》上说:供养平等不如共享seyu,我不极乐谁极乐?和敬摇摇头说:这是什麽逻辑思维?

左冷禅师说:我有个毛病,我ai好美se。和敬回答说:我们每个人都要身心乾净,心就是清水,身就是光明。如果有人要seyu,就行夫妻跪拜之理,行夫妻之礼,行夫妻之则。《天魔》上说:我不玩尽天下nvse,非我本se。和敬摇摇头说:水良汗颜,幸苦了。

俊郎对惜初说:天魔也会汗颜感到不好意思,不自觉流了满脸汗水吗?我看水良就是不玩尽天下nvse,非我本se。惜初说:水良纵使有这个心,也没有这种福分。我对水良有信心,他一定把天魔写好。你老婆也支持他,阿弥陀佛。

和敬对左冷禅师说:假如弥陀有个学生,他学了你老人家的点点滴滴,而他只是为了好玩,写文娱乐众生,又不依教奉行,对这样的学生应该怎麽办?左冷禅师说:你说水良吗?他和我是合作关系,我会给水良时间来证明他是一个好学生。和敬说:为人师者纵容自已学生误导众生应该怎麽办?左冷禅师说:我不杀他水良,我用心无私。和敬说:一尊佛也做不好,应该怎麽办?左冷禅师说:水良写文,重视小ai,忽略大ai。佛门没有人谈恋ai,水良写文常用ai情穿cha於佛门间,因为他是个有情众生,他用沙婆世界的视觉写禅学,所以和佛门起了冲突。我和水良做这个买卖,水良赚了小ai,我赚了大ai,我就是要度有情众生。我这尊佛做得不好吗?和敬说:我想知道水良的最後会怎样?左冷禅师说:我自己也不知道,我知道水良先生什麽也不求,只求做个安乐公。佛子们如果不喜欢水良的文章就不要再读了,水良先生是以沙婆世界的视觉写佛学,他活了四十八年,曾经ai过人,也被人ai过,狂傲前三十四年,用心学道後十四年,他一生的经历,有苦有乐,有思有觉,他活在沙婆世界,为什麽他不能用自己的视觉写文,而他也是个有情众生,和你们一样。只是b丘不能谈恋ai,他能谈恋ai而已。阿弥陀佛。

俊郎对惜初说:水良先生吗?他的志向只是为了做个安乐公吗?我还以为他要成佛呢?惜初说:水良先生和左冷禅师的关系,是在水良三十而立命犯空劫的时後结缘的,他们共同经历了:觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬。他们就是这样建立了师生情。俊郎小声问:左冷禅师是不是阿弥陀佛?惜初回答说:左冷禅师不可以是阿弥陀佛,阿弥陀佛可以是左冷禅师,水良先生说过了,我们都在佛魔之间,小心了。

和敬见左冷禅师,说:所谓模子国,不是说只有善人,也有恶人。现在弥陀没有任用模子国君、模子国佛,而任用水良,我们能够辨别水良究竟是善人还是恶人?左冷禅师说:为什麽你们不现辨别我是善人还是恶人?我究竟是什麽东西?我是佛还是魔?

和敬说:你说你是弥陀,你任用水良,将会使他地位低而超过地位高,关系远的超过关系近的,对这种事能不小心吗?因此,模子国君、模子国佛说他杰出,还不行;南海观音说他杰出,还不行;天下人说他杰出,这才去考察他,看他确实杰出,然後才任用他。模子国君、模子国佛说他不可用,不要听信;南海观音说他不可用,不要听信;天下人都说他不可用,这才考察他,看他确实不可用,然後才撤换他。模子国君、模子国佛说他是天魔,不要听信;南海观音说他是天魔,不要听信;天下人都说他是天魔,这才考察他,看他确实是天魔,然後才罢免他。所以说,这是天下人罢免他。这样,你才可以成为阿弥陀佛。

俊郎对惜初说:如果惜初说我俊郎没啥用,还不行;模子国君、模子国佛说我俊郎没啥用,还不行;南海观音说俊郎没啥用,还不行;天下人说我俊郎没啥用,这才去考察我,看我真的没啥用,然後才教育我,我无话可说。惜初说:如果俊郎说我惜初有用,还不行;模子国君、模子国佛说我惜初有用,还不行;南海观音说惜初有用,还不行;天下人说我惜初有用,这才去考察我,看我真的有用,然後我才教育大家,大家喜欢吗?

左冷禅师问:如果有一天有人放逐我,我怎麽办?和敬说:《冷禅》上说:人要放逐的是左冷禅师,不是阿弥

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