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天魔08(2 / 25)

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非常ai好音乐,佛净土恐怕不是人所想像的一样。圆心说:阿弥陀佛也听菲菲之音靡靡之音,佛净土的确和人们想的不一样。过了几天,和敬被左冷禅师召见,和敬说:弥陀曾经对圆心说过ai好音乐,有这回事吗?左冷禅师脸上平和,说:我在研究世俗流行的音乐罢了。和敬说:弥陀如果非常ai好音乐,佛净土恐怕不是人所想像的一样。世俗流行的音乐就是菲菲之音靡靡之音。左冷禅师说:青春就是菲菲之音,菲菲之音就是青春的表现,我们都有过青春年华。和敬说:独自欣赏音乐快乐,b起同别人一起欣赏音乐的快乐,哪一种更快乐?左冷禅师说:不如同别人一起。和敬说:同少数人一起欣赏音乐快乐,b起同多数人一起欣赏音乐快乐,哪一种更快乐?左冷禅师说:不如同多数人一起。

和敬说:请让我为弥陀谈谈音乐。假设弥陀在这儿奏乐,佛子听了演奏,大家都头痛皱眉互相议论说:阿弥陀佛听菲菲之音靡靡之音,我们应该怎麽样?佛子们应该跳舞取乐吗?左冷禅师回答:这些菲菲之音的确会让人快乐,我只是不想佛子们活在石器时代,我们不要怕被洗礼,而是在洗礼後,佛子们是什麽样的德x?这是我最在意的。世间变化何只千百种,也不只千百年,如果我们不读他们,永远不会知道世道变成怎样了,即然入道了,就不要怕被洗礼。和敬,你能明白了吗?我还要沿着这些菲菲之音的构思,再进化创造出b他们更好的音乐,这才能度化他们。所以,对於音乐,我会与众生一同快乐。

俊郎对惜初说:阿弥陀佛听菲菲之音了,我们可以跳舞了。惜初说:跳舞要看地点、时间、场合。阿弥陀佛是不会跳舞的。天魔会与你共舞,俊郎兄。阿弥陀佛听菲菲之音,只是为了度化更多音乐人,世间变化何只千百种,也不只千百年,为什麽我们要活在石器时代。喔!我说的对吗?阿弥陀佛。

注:菲菲之音靡靡之音,用了菲菲之音这个字,是因为世俗流行的音乐非全是靡靡之音。查了字典,靡靡之音就是;颓废、柔弱的乐曲。所以用了菲菲之音来解释世俗流行的音乐,这只是我个人的想法,有误用之嫌。能不能把菲菲之音解释为世俗流行的音乐呢?大家知道我用意就行了,谢谢大家。

圆心问説:阿弥陀佛开创的游戏世界各有七十种,有这回事吗?和敬说:在佛界有这样的传说。圆心说:这不是很多吗?和敬说:佛子还觉得太少了呢?圆心说:天魔开创的游戏世界各有四十种,佛子们还觉得太多,这是什麽缘故?和敬说:阿弥陀佛开创的游戏世界各有七十种,听经说法的可以进去,旅行观光的可以进去,那是与佛子一同享用的,佛子认为太少,不是应该的吗?我初到魔域时,先问清楚魔域的重要禁令,然後不敢入境。我听说天魔开创的游戏世界各有四十种,处处表现杀、盗、邪、y,这等於在国内设下游戏世界四十种罪行。佛子认为太多了,不是应该的吗?

俊郎对惜初说:有富共享,有难同当,阿弥陀佛是和我们一同分享善道的点点滴滴,以七十种游戏世界表现真、善、美,他一直都努力和我们分享快乐,这是我们共存法则。而天魔四十种游戏世界表现杀、盗、邪、y,这是学魔的入门法则,他一直都努力和我们分享他的残暴,这是我们不能和天魔共存的原因。惜初说:天魔有这种表现,是阿赖耶识累世的恶种子结果,se情、暴力、视觉、触觉,这种种享受而天魔都还没入地狱,你知道为什麽吗?俊郎说:愿闻其详。惜初说:因为这个天魔是假的,水良伪装了天魔,真的天魔住在人心里,它时不时会加持你犯杀、盗、邪、y,所以我们身为佛子一定要念阿弥陀佛,不怕念来,只怕觉迟。老实念佛,念到一心不乱。那麽,天魔就不能在加持我,天魔老兄,再见了,永远不要见。

圆心问:与极乐国交往,有什麽原则吗?和敬回答说:有的。只有仁慈能以极乐国事奉nv儿国,只有明智者nv儿国事奉极乐国。以极乐国事奉nv儿国,是以天命为乐的人,以nv儿国事奉极乐国,是对天命敬畏的人。以天命为乐的人可以保住天下,对天命敬畏的人可以保住他的国家。《天魔》上说:亡我心不si,誓以其相杀。

圆心问:只可惜这番话是出自以天魔!不过,他的确勇敢。和敬回答:希望天魔不要ai好小勇。以一之力,只抗一人,这是小魔。希望天魔扩大《诗经》上说:弥陀b0然大怒,打倒贪、嗔、痴,阻止魔心的入侵,以增强极乐国的福佑,并以此报答天下人的期望。这是弥陀的勇敢。弥陀一怒就安定极乐国的百姓。《尚书》上说:天生万民,为万民立主,要他来ai护百姓。佛子有罪无罪,都由弥陀负责,天下谁敢超越弥陀的本分?《天魔》上说:亡我心不si,誓以其相杀。只可惜了,你是天魔。

俊郎对惜初说:阿弥陀佛能用亡我心不si,誓以其相杀吗?我很想知道,求求你,你能对我说吗?惜初说:首先这个问题有两面,就不要再读了,水良先生是以沙婆世界的视觉写佛学,他活了四十八年,曾经ai过人,也被人ai过,狂傲前三十四年,用心学道後十四年,他一生的经历,有苦有乐,有思有觉,他活在沙婆世

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